56、论证有效性分析

【答案要点】“论证有效性分析”存在的主要错误：

1.材料提供的数据时效性不足，用的是2012年的数据;证明不了2015年的事情。

2.劳动力人口减少不等于劳动力人口就短缺了，如果原先劳动力人口远过于求呢。

3.用工荒的成因，材料提到的是长三角地区，但是成因也可能是由于劳动力配置不均衡导致的，所以长三角不能证明全国范围出现用工荒。

4.材料说到2015年第二季度的空缺和求职比，但是要证明劳动力人口真的短缺了，恐怕需要更长时间段的数据。

5.大学生的就业难也可能是因为岗位与大学生实际需求不匹配造成的。

6.教育程度高就证明素质更高吗?素质更高就说明适应性更好吗?这些推理也都是不一定成立的。

7.大学生在全社会中不一定是受教育程度最高的，也不见得适应性更强。

8.材料说的是一个人的教育程度越高素质就越高，是个体的整体素质高，而后面推理推出来的是整体素质高，所指代范围不一样。

9.材料承认一部分大学生就业难，与主张的大学生就业都不难形成了矛盾。

10.即使高校调整的专业配置，但是大学生毕业后，可能社会需求又改变了;而且大学生就算改变观念，也可能会出现高能低配的情况，也不一定能稳定就业;况且材料也没有考虑到创业的风险，所以采取这些措施改变就业难的问题未必有效。

【参考范文】

大学生就业究竟难不难?

    上述文章就我国大学生就业这一热点进行了分析，并从劳动力的供给与需求、教育的作用、高校专业设置、就业观念等方面进行论证，得出了“我国大学生的就业并不难”的观点。文章在论证过程中存在多处明显的推理错误，其观点很难令人信服。

    首先，“2012年劳动年龄人口比2011年减少了345万”，从概念上，供给的“减少”并非“短缺”，是否短缺还应考虑需求变量。就算是劳动力供给短缺了，也可能是技工、农民工等群体的结构性短缺，未必就是对大学生群体的需求短缺。

    其次，长三角等地区的“用工荒”、“2015年第二季度”的数据，也明显是以偏概全，长三角地区并不能代表全国的整体，第二季度也未必能准确反映全年的数据。

    另外，“一个人受教育程度越高，整体素质也就越高，适应能力就越强”，这段论证过于想当然了。受教育程度并非整体素质提高的充分条件，近几年屡现名校大学生杀害同学案件，他们的素质不是越高而是极低;高校大量书呆子、游戏族的存在，他们的适应能力也很难得到用人单位的认可，作者想得出“其越容易就业”的结论，是极不严谨的。

    最后，文章认为“只要高校调整专业设置、改变就业观念、鼓励创业，大学生就业难将不复存在”，这一论证太过绝对。即使当前有所缓解，大学生就业难也可能会在某段时间、某些区域、某些领域继续或重新出现。很多西方发达国家由于产业空心化，就业机会短缺而重新导致大学生就业难。

    总之，由于该文章的论证存在多处硬伤，“大学生就业并不难”的结论可能过于乐观了。

57、论说文

【参考立意】

      论说文主题一：创新

　　亚里士多德承认了城邦内部的一致性，又指出城邦的本质是存在一定多样性，同时也指出城邦的统一与和谐无法通过一致性达到，并且提出通过教育的方式来使我们的城邦统一团结呢，我们就此也深思，现在的教育理念、方式高度一致，导致学生缺乏主动思考能力，长此久往社会停滞不前，最终将引发一系列的社会问题，危及国家和谐发展，如此，当务之急是培养学生的创新思维能力。

　　主题二：多样性和一致性的统一

　　亚里士多德的城邦理念给予现阶段我们以现实指导意义，一致性不可缺，但是其局限性又要求其多样性的本质，而用教育的方式来团结人民之力量，就要求其文化教育也应该遵循多样性与一致性的统一。

　　主题三：宽容、包容

　　亚里士多德告诉我们城邦的一致性毋容置疑，但是其多样性也不可无视，如何能够通过教育的方式使其多样性为我们的统一团结服务呢？只要把城邦政治底线这个圆心固守住，包容的多样性半径越长，画出的同心圆就会越大，就越能团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，同心共筑中华民族伟大复兴的中国梦。这个包容包括不同人之间的宽容、不容文化之间的相互接纳等等。

【论说文参考范文】

   多样统一，构建公民社会

    材料引用了亚里士多德所谈论的关于城邦的一些观点，亚里士多德的观点主要是：城邦要保持和谐稳定，多样性是城邦的本质，一致性是构建和谐稳定的必要条件，要实现这一点，需要以教育为手段。所以，我们认为，要构建和谐稳定的公民社会，需要多样性和一致性的统一，也需要发展教育。

    材料所说的“城邦”就对应了现在的“公民社会”。公民社会是一个契约比较完备的社会，他能够促进人的多样发展，使人获得更多的自由，实现更大价值。这样也就凸显了多样性和一致性的重要作用。

    公民社会的构建需要多样性。正如材料所说，“同一种声音无法实现和谐”，人们的需求是多样的，条件资源也是不同的，比如，对于贫困人口，“一箪食一瓢饮”可能比高档的手机电脑有价值得多。由于同一种产品满足不同人群时的边际效用不同，所以我们需要承认多样性的存在;而如果不承认多样性，也就是不承认差异性的存在，人与人合作就缺少了必要的基础，自然也就谈不上一致性了。

    一致性的缺少将会导致“不可能组建城邦”。如果人们是各自为政的，那么就会出现“弱肉强食” 的丛林法则;反之，如果人们由于有一些事务通过集中统一管理，可以提高效率、节约资源，就会使得社会效率提高，例如美国建国之初，把外交和宣战的权利交付给了联邦政府，正是这个原则的体现。

    我们必须意识到，亚里士多德其实强调了多样性，而并没有把一致性凌驾于多样性之上，所以他在讲到教育的手段作用时，其实蕴含了一个含义，即允许思想自由。那么我们到底如何将多样性和一致性统一起来，又统一什么呢?首先，需要建立共同的思考规则，也就是说，教育需要培养人们的批判性思维素养。第二，需要共同的言行准则，例如“罗伯特意识规则”的存在，使得人们沟通交流的成本大大降低。第三，教育需要凝聚人们的价值观，形成共同的道德准则。

    只有一致性的约束才会有多样性的自由，才会有人的价值的实现。在当今构建和谐社会的时代，为了凸显人的更高的价值，亚里士多德提倡的这些观点都是值得我们深思的。

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